MUNUS SANCTIFICANDI
Devozione all’Eucaristia
Il Cardinale Arborelius coltiva una profonda devozione al Signore nella Santissima Eucaristia. Sia nelle sue Messe che nei suoi sforzi diocesani, cerca di promuovere l’adorazione eucaristica, affermando:
“I sette sacramenti formano un sistema unitario, istituito per la nostra salvezza, in cui l’Eucaristia è il culmine della presenza e dell’azione sacramentali di Cristo. Nell’Eucaristia lo incontriamo faccia a faccia, sotto il velo del sacramento. Sì, egli rimane presente affinché possiamo adorarlo anche dopo la celebrazione della Messa. Egli rimane sempre il Pane della Vita”.
“Abbiamo tutti bisogno di questo pane. Siamo tutti poveri e affamati. Siamo mendicanti che devono chiedere giorno dopo giorno il loro pane quotidiano (Matteo 6,11). Solo chi riconosce il proprio bisogno può essere saziato. Solo il pane eucaristico può soddisfare la nostra fame più profonda. Qui Cristo stesso diventa nostro cibo, nutrimento per il cammino della vita. L’Eucaristia ci dona già un pegno della vita eterna”.
Per quanto riguarda il vetus ordo (cioè la Messa antica in latino), ha sorpreso molti fedeli per l’ampiezza con cui ha applicato Traditionis Custodes. Alcune parrocchie che celebravano regolarmente la Santa Messa secondo il vetus ordo (talvolta persino in cattedrale) non sono più state autorizzate a farlo. I sacerdoti che celebravano lì la Messa tradizionale hanno dovuto trasferirsi in altre chiese e cappelle non appartenenti alla Chiesa cattolica.1Ad esempio, il sacerdote della cittadina di Eskilstuna ha dovuto viaggiare per 45 minuti dalla sua chiesa fino alla Cattedrale di Strängnäs, che è luterana, per celebrare il vetus ordo. Alcuni cattolici svedesi legati al Rito Antico ritengono che il Cardinale sia stato forse erroneamente informato che la Messa tradizionale avesse causato divisioni in queste parrocchie. Tuttavia, un sacerdote dell’Istituto di Cristo Re celebra ogni mattina la Messa antica in un sobborgo di Stoccolma, utilizzando una chiesa condivisa con i maroniti. La Messa domenicale è molto frequentata, con circa 140 fedeli, molti dei quali giovani.
Sebbene il Cardinale Arborelius sia ritenuto in qualche misura favorevole al vetus ordo, le sue azioni e omissioni parlano da sé. Pur essendo consapevole della sua popolarità tra i giovani e le famiglie giovani, nonché della sua fecondità in termini di vocazioni, il Cardinale avrebbe tuttavia affermato di “non riuscire a capire perché le persone vogliano la Messa in rito antico”.
Le Messe nella sua diocesi sono spesso celebrate con i fedeli che ricevono la Santa Comunione sulla lingua e le balaustre per la Comunione sono ancora comuni.
Devozione Mariana
Il Cardinale promuove una profonda devozione alla Beata Vergine Maria nel suo ministero di santificazione.
Nella sua lettera pastorale per la Domenica della Vita, il 17 dicembre 2023, ha scritto:
“Abbiamo bisogno anche dell’aiuto della Vergine Maria per avvicinarci a Gesù e seguirlo con maggiore devozione. Celebriamo oggi la Domenica della Vita affinché tutti possiamo avere una maggiore gratitudine per il dono della vita e una più profonda riverenza per la sua inviolabilità. Maria può aiutarci, affinché questa conversione alla vita stessa, che è il grande dono di Dio, diventi più concreta. Non potremo mai ringraziare abbastanza Dio – e i nostri genitori – per il dono della vita. Nella chiesa monastica del Sacro Cuore c’è una statua della Vergine Maria incinta, che testimonia la sua meraviglia per la grande grazia ricevuta: dare alla luce in questa vita l’unico Figlio del Padre”.
Nel 2021 ha tenuto un corso online accessibile a tutti sulla Vergine Maria, in cui ha affermato:
“La Vergine Maria è stata la persona più vicina a Gesù durante la sua vita. Può aiutarci ad avvicinarci a Lui anche nelle nostre vite. Attraverso la sua umiltà e la sua docilità alla volontà di Dio, è il nostro modello. In lei vediamo come il mistero della salvezza si sia pienamente compiuto. In lei vediamo il prototipo dell’intimo mistero della Chiesa. Attraverso la sua intercessione riceviamo forza e gioia per seguire Gesù giorno dopo giorno”.
La vita contemplativa
Il Cardinale è un grande promotore della vita contemplativa. Ha parlato spesso dell’importanza di sostenere la vita contemplativa in Svezia e di incoraggiare la vita religiosa nella cultura contemporanea che è priva di tradizioni religiose. Molti dei suoi libri promuovono la vita contemplativa.
Celibato sacerdotale
Riguardo al celibato sacerdotale, il Cardinale ha affermato che il celibato “non è la causa principale dell’aumento delle denunce di abusi sui minori all’interno della Chiesa cattolica”.
Testi liturgici
Nel 2017, il Cardinale ha elogiato la decisione di Papa Francesco di conferire maggior autorità alle conferenze episcopali locali nella traduzione dei testi liturgici, affermando che il Vaticano non sempre dispone delle risorse o della capacità di comprendere le numerose lingue del mondo. “È importante che le conferenze episcopali abbiano un maggiore margine di decisione su questa questione perché… conoscono le lingue che vengono utilizzate,” ha dichiarato. “Naturalmente, deve esserci un legame molto profondo con la Santa Sede in tutte queste questioni,” ha aggiunto. “Ma credo che [Francesco] faccia molto bene a promuovere le Chiese locali e le loro conferenze episcopali”.
MUNUS REGENDI
Stile di governo
Il Cardinale Arborelius ha parlato apertamente del suo stile di governo in un’intervista del 2017 con Svenska Dagbladet. Ricordando le sue radici monastiche, ha affermato di non essere né un carrierista né un lobbista. “Quando si entra in un monastero, non è la carriera ciò a cui si pensa. Ci si ritira nel silenzio e nella preghiera”, ha detto. “La mia nomina a vescovo è arrivata in modo molto improvviso e inaspettato. E dopo ancor più quella a Cardinale”.
Il Cardinale Arborelius è noto, secondo membri del clero e laici che lo conoscono bene, per il suo forte desiderio di evitare a tutti i costi i conflitti, il che ha portato a uno stile di governo che ha causato notevoli problemi durante i suoi 27 anni di mandato, inclusi l’accusa di un vuoto di potere attorno a lui e un ricambio relativamente elevato del personale. Giunse all’episcopato con poca esperienza e non era la prima scelta nella lista per diventare vescovo nel 1997; pare che non avesse ricoperto alcuna responsabilità nella sua comunità religiosa.
Nominato vescovo all’età di 49 anni, ha raccontato che inizialmente l’aspetto più difficile del governo era che “non capivo davvero che dovevo prendere decisioni. Non ero abituato; non avevo mai ricoperto alcun ruolo di governo nel monastero e sono piuttosto riservato per natura”.
Fortunatamente, ha detto, era circondato da validi collaboratori. “C’erano molte cose in corso”, ha affermato, “e ho dovuto riflettere molto su come e quando intervenire in modo più attivo, esprimermi, dare priorità a una cosa piuttosto che a un’altra”.
Sottolineando il ruolo essenziale dell’ascolto in un buon governo, il Cardinale ha detto che la vita monastica lo aveva preparato bene. “Nel monastero ho ricevuto una buona formazione. Dedicavamo molto tempo alla direzione spirituale, alla cura pastorale e al tentativo di comprendere davvero le questioni più profonde delle persone”.
Ha osservato, tuttavia, che “il ruolo del vescovo comporta anche la capacità di dire: ‘Questa è l’ultima parola; così deve essere’”. Pur essendo migliorato sotto questo aspetto nel corso degli anni, il Cardinale ammette di sentire ancora da alcuni che dovrebbe essere più deciso.2Nell’intervista del 2017 ha dichiarato: “Alcuni, non da ultimo quelli provenienti dal Medio Oriente, probabilmente pensano che un vescovo debba discutere con le persone e dire: ‘Fai questo, fai quello’. Anche se non è proprio nella mia natura e forse non si adatta nemmeno al clima svedese di compromesso”.
“Allo stesso tempo”, ha aggiunto nell’intervista del 2017, “sono abituato a vivere in – non direi conflitto, ma in scontri culturali. … Per me è importante essere flessibile, equo e tenere conto delle tante diverse origini e nazionalità che si riuniscono qui, affinché la Chiesa diventi un’unità in cui tutti si sentano a casa”.
Offrendo tre consigli di governo, il Cardinale ha affermato di cercare di governare con “mitezza” e vedendo “l’unicità delle persone”, piuttosto che considerarle “come pedine intercambiabili su una scacchiera”. In secondo luogo, ha sottolineato l’importanza del distacco e ha suggerito che “cercare di mettere da parte i problemi la sera può essere di grande aiuto”. In terzo luogo, ha osservato che, sebbene “a volte si debba andare contro il desiderio di una persona” per portare avanti le cose, è importante mostrarle i vantaggi delle soluzioni alternative.
Nomina al Consiglio per l’Economia della Santa Sede
Nel 2020, Papa Francesco ha nominato il Cardinale Anders Arborelius membro del Consiglio per l’Economia della Curia Romana. La nomina è stata una grande sorpresa per il Cardinale Arborelius, il quale ha affermato di avere una conoscenza della finanza “estremamente limitata”.
“L’ho ovviamente sottolineato quando mi è stato chiesto”, ha aggiunto. “Allo stesso tempo, a Roma sembravano interessati a comprendere cosa significhi per una piccola Chiesa locale vivere in un Paese laico con una buona economia, mentre la Chiesa dispone di risorse finanziarie limitate ma cresce grazie alla migrazione da Paesi più poveri”.
La diocesi ha registrato una lieve crescita delle vocazioni. Secondo le ultime statistiche, essa conta circa 150.000 cattolici e comprende 44 parrocchie e 13 missioni con 159 sacerdoti (78 diocesani, 81 religiosi), 31 diaconi, 269 religiosi laici (96 fratelli, 173 sorelle) e 9 seminaristi.
Nonostante il diffuso laicismo in Svezia, da quando è divenuto vescovo nel 1998, il numero totale di sacerdoti nella diocesi è aumentato da 131 nel 1999 a 171 nel 2022. Anche il numero delle parrocchie è cresciuto, passando da 40 a 44, mentre il numero dei cattolici è diminuito da 163.221 nel 1999 a 126.478 nel 2022.
In un articolo per il Catholic Herald, il Cardinale ha scritto: “Il numero delle vocazioni sembra essere in lieve aumento; oggi molti provengono da contesti migratori, mentre in passato erano per lo più convertiti come me”.3Il Seminario San Sigfrido è l’istituto di formazione per i futuri sacerdoti della Chiesa cattolica in Svezia, appartenente alla Diocesi Cattolica di Stoccolma. Il seminario si trova nel centro di Uppsala.
In un’intervista rilasciata a The Pillar, ha spiegato: “Per secoli, la Chiesa cattolica è stata vietata in Svezia e, persino fino agli anni ’50, ai cattolici era precluso l’accesso a determinate professioni”.
“Dobbiamo quindi riconoscere che la situazione attuale è per noi più promettente,” ha dichiarato Arborelius. “Abbiamo certamente alcune difficoltà, ma in linea di massima cresciamo ogni anno di qualche migliaio di fedeli — sebbene circa 1.000 persone lascino la Chiesa ogni anno, 2.000 o 3.000 si registrano nelle nostre parrocchie. C’è dunque una crescita, una nuova opportunità per sviluppare la missione della Chiesa.
Il Cardinale considera la morale cristiana il fondamento essenziale del bene comune politico e ha esortato i cattolici a dedicarsi alla politica ed impegnarsi, soprattutto per “salvare la vita dei più deboli tra noi”.4“Un documento è stato pubblicato dalla COMECE, ovvero la Commissione delle Conferenze Episcopali dell’Unione Europea, di cui fa parte anche la Conferenza Episcopale Nordica. In esso, i fedeli sono esortati a votare in modo da influenzare la politica secondo il Vangelo e l’insegnamento della Chiesa. Come cristiani cattolici, si possono scegliere diverse vie per difendere l’inviolabilità della vita e i diritti umani, la giustizia e la pace. In Svezia, ci sono cattolici che sono stati piuttosto riluttanti a impegnarsi nella politica partitica, non da ultimo a causa delle posizioni dei partiti sull’aborto. Abbiamo cercato invece di sensibilizzare le coscienze, in particolare attraverso l’Organizzazione Respect, affinché venga rispettato il diritto alla vita di ogni persona dal concepimento alla morte naturale. Tuttavia, può essere del tutto appropriato impegnarsi nella vita politica per cercare di creare migliori opportunità per aiutare coloro che si trovano in situazioni difficili e necessitano di sostegno affinché il bambino possa nascere. Esistono diverse modalità legittime per affrontare e impegnarsi nella questione dell’aborto. L’importante è agire concretamente con parole e azioni per cercare di salvare la vita dei più deboli tra noi. È mia speranza che sempre più fedeli, in modi diversi, vogliano difendere l’inviolabilità della vita”.
Il Cardinale ha una visione positiva del cattolicesimo nel Paese, nonostante le sfide. “Ovunque apriamo una chiesa, la gente arriva. È un periodo di sviluppo in senso positivo,” ha affermato.5“Credo che per noi cattolici la situazione in Svezia sia un po’ diversa. Siamo sempre stati un po’ ai margini della società, ma per noi negli ultimi anni la situazione è andata migliorando. Dal 2000 siamo riconosciuti come entità religiosa in Svezia. Prima di allora, la Chiesa era una fondazione privata, ma ora possiamo ricevere aiuti dallo Stato attraverso i fondi dei contribuenti. Per noi questo rappresenta un progresso: possiamo acquistare chiese e, ovunque ne apriamo una, la gente arriva. È un periodo di sviluppo in senso positivo. Ovviamente ci sono delle sfide – la trasmissione della fede alle nuove generazioni, il vivere in uno spazio laicista – ma comunque la situazione è più incoraggiante di prima”.
Il Cardinale Arborelius è stato uno dei più di 360 partecipanti con diritto di voto al Sinodo dell’ottobre 2023. La sua interpretazione del Sinodo è stata moderata: lo ha visto come un’opportunità di rinnovamento spirituale, di maggiore unità tra i cattolici, di un rafforzato dialogo ecumenico e di una rinnovata attenzione all’evangelizzazione in un mondo post-cristiano. Ha promosso un approccio equilibrato, capace di rispondere alle esigenze della variegata comunità ecclesiale senza allontanarsi dalla dottrina cattolica tradizionale.
Questioni ambientali
Come molti nel suo Paese, dove ebbe origine il movimento ecologista, il Cardinale Arborelius sostiene la salvaguardia della Terra, della natura e del clima. Ha espresso il suo appoggio a una legge internazionale contro l’ecocidio. Ritiene che tale normativa “debba essere mondiale, altrimenti i crimini ambientali continueranno a essere commessi nei Paesi e nei luoghi più vulnerabili e poveri.” Ha sottolineato che una legislazione in materia è di fondamentale importanza, deve essere globale, completa, applicabile e prevedere sanzioni. Condivide la posizione di Papa Francesco, il quale ha più volte richiamato l’attenzione sulla legislazione contro l’ecocidio e sul dovere di preservare la natura. Ritiene che l’impatto di una legge sull’ecocidio varierà in base al contesto e alle condizioni locali. Inoltre, prevede che vi saranno conflitti di interesse, come quello attualmente esistente in Svezia tra il popolo indigeno Sami e le compagnie minerarie.
Accordi segreti Santa Sede-Cina
Nel maggio 2024, tre vescovi cinesi — l’Arcivescovo Li Shan di Pechino, il Vescovo Li Suguang di Nanchang (Provincia di Jiangxi) e il Vescovo Luo Xuegan di Suifu — hanno visitato Stoccolma, dove hanno concelebrato la Messa con il Cardinale Arborelius e successivamente hanno tenuto una conferenza per i fedeli sul lavoro della Chiesa e il ruolo della fede nella società cinese. In seguito, è emerso che tutti e tre i vescovi appartenevano alla Conferenza Episcopale Cattolica Cinese, approvata dal governo comunista ma non riconosciuta dalla Santa Sede. Di fronte alle lamentele di alcuni fedeli, il Vardinale Arborelius ha risposto affermando che la visita era stata sostenuta e approvata dal nunzio apostolico.
Gestione degli abusi sessuali
Due sacerdoti cattolici, sospettati di aver commesso abusi sessuali negli Stati Uniti, hanno prestato servizio nella Chiesa in Svezia tra il 2003 e il 2004. Uno di loro è stato accusato nel 2004 di aver molestato una donna con disabilità durante una celebrazione di guarigione in Svezia.
Il Cardinale Arborelius ha spiegato l’accaduto all’emittente pubblica svedese SVT: “Abbiamo avuto contatti con lei e l’abbiamo esortata a presentare denuncia alla polizia, ma non lo ha voluto fare”, ha dichiarato. “Allo stesso tempo, abbiamo contattato i suoi [=del sacerdote] superiori e comunicato che non potevamo trattenerlo in questo Paese. E poco dopo ha lasciato la Svezia”.
L’altro sacerdote ha operato in Svezia tra il 2003 e il 2004.
Il Cardinale ha dichiarato che la comunità cattolica in Svezia non aveva ricevuto alcuna informazione sulle accuse nei suoi confronti. “Ma poi si è scoperto che aveva molestato un altro uomo”, ha detto. “E allora lo abbiamo chiamato a rispondere di questo, dicendogli che in tali circostanze non poteva rimanere nel Paese e che doveva tornare nella sua diocesi per sottoporsi a una terapia. O almeno essere sottoposto a sorveglianza”.
In un’intervista rilasciata nel 2020 al quotidiano cristiano svedese Dagen, il Cardinale ha affermato che la Chiesa desidera “che fondamentalmente tutto venga segnalato alla polizia, a meno che la vittima non si opponga con forza. Ma dobbiamo migliorare la collaborazione tra polizia e Chiesa, anche a livello internazionale. Vi è il rischio che i responsabili scompaiano nel nulla se non vi è un alcun controllo. Il trasferimento tra diverse diocesi e le informazioni relative a tali spostamenti devono essere migliorate”. Il Cardinale ha aggiunto: “Dobbiamo rafforzare ulteriormente i controlli affinché ciò non possa accadere di nuovo”.
Difesa della vita in una società secolarizzata
Riguardo all’eutanasia, il Cardinale ha accolto con “grande preoccupazione” un memorandum del Consiglio norvegese di Etica Medica, che aveva proposto “un’indagine sull’assistenza medica per la fine volontaria della vita”. “La sanità svedese sta affrontando una brutale svolta etica nel trattamento dei malati e dei disabili”, ha scritto Arborelius. “Se lo permettiamo, si tratta di un’inversione etica radicale rispetto a come in Svezia consideriamo i malati e i morenti, coloro che più hanno bisogno della nostra vicinanza, cura e rassicurazione che non volteremo loro le spalle”.
Sul tema dell’aborto, il Cardinale ha scritto un testo sull’importanza per i cattolici di difendere l’inviolabilità della vita nello spazio pubblico attraverso vari mezzi. “Per esempio, pochissimi cattolici entrano in politica perché tutti i partiti politici sono a favore dell’aborto e non vogliono sostenere questa posizione”, ha scritto. “Vi è la tentazione di rimanere in una sorta di ghetto. Ma essere una minoranza profetica è in realtà una vocazione da abbracciare”.
Ecumenismo
Il Cardinale ha anche un forte interesse per l’ecumenismo. Quando nel 2023 gli è stato chiesto quale fosse il fine e lo scopo dell’ecumenismo, ha risposto: “Beh, diremmo che l’obiettivo classico è arrivare alla piena e visibile unità. Ma ovviamente ci sono delle tappe lungo il cammino. Credo sia importante sottolineare che siamo giunti a un punto in cui possiamo dire di avere un rapporto spirituale amichevole. Possiamo pregare insieme, lavorare insieme, abbiamo rispetto reciproco – rispetto per tutte le differenze. È anche importante riconoscere che non possiamo condannare l’altro solo perché ha un punto di vista diverso. Questo è un passo importante. E se lo accogliamo davvero, credo sia possibile procedere oltre per discutere le questioni più complesse”.
Il Cardinale è da tempo impegnato nel dialogo ecumenico con il vescovo della Chiesa di Svezia Karin Johannesson.6Johannesson è stata nominata vescovo della Chiesa di Svezia per la diocesi di Uppsala nel 2019 e in precedenza era docente presso l’Università di Uppsala, specializzata in filosofia della religione. Johannesson è autrice di un libro del 2023, Thérèse and Martin: Carmel and Reformation in a New Light (Teresa e Marino. Il Carmelo e la Riforma sotto una nuova luce”), che esplora il ruolo di Santa Teresa di Lisieux nel dialogo ecumenico tra luterani e cattolici. Il Cardinale Arborelius ha scritto la prefazione del volume.
Ha sostenuto che la Svezia rappresenta un caso particolare per quanto riguarda ecumenismo. “L’ecumenismo ricettivo è diventato molto importante nel nostro Paese, perché ci siamo resi conto che, se ci concentriamo solo sulle differenze dogmatiche, non possiamo davvero andare avanti”, ha affermato. “Quando cerchiamo di trovare ciò che ci accomuna, le differenze più marcate non risultano così accentuate. Quando riconosciamo che vi sono esigenze e aperture da entrambe le parti, molte cose possono accadere. E credo che questo sia tipico della nostra parte del mondo”.
Ha poi sottolineato il profondo laicismo della Svezia. “[Nella società svedese] siamo tutti visti come persone un po’ particolari, strane”, ha detto. “Questo significa che dobbiamo stare uniti e dimostrare alla società esterna che, come credenti, facciamo molto di più che combattere tra di noi”.
“La gente dice che la religione è solo conflitto e che [tale conflitto] non ha mai fine. Perciò, è molto importante nella nostra parte del mondo mostrare che, sebbene non possiamo esprimere tutto nello stesso modo, su molte questioni abbiamo una voce comune”, ha aggiunto. “Direi che, nel nostro contesto, la spiritualità e le questioni sociali sono i due temi principali per l’ecumenismo”.
MUNUS DOCENDI
Cristologia e inerranza della Scrittura
In tutti i suoi insegnamenti su Cristo e sull’inerranza della Scrittura, il Cardinale Arborelius si è sempre dimostrato ortodosso, come testimoniano le sue omelie e la sua guida della diocesi.
Evangelizzazione
In un’intervista del 2022 con i direttori delle riviste gesuite europee, pubblicata su La Civiltà Cattolica, Papa Francesco ha indicato il Cardinale Arborelius come esempio di evangelizzazione in una cultura priva di tradizione religiosa, come la Svezia. Francesco ha detto:
“Non so come rispondere a questa domanda, a dire il vero. Perché solo chi vive lì, in quel contesto, può capire e scoprire le strade giuste. Vorrei indicare, però, un uomo che è un modello di orientamento: il Cardinale Anders Arborelius. Non ha paura di nulla. Parla con tutti e non si mette contro nessuno. Punta sempre al positivo. Credo che una persona come lui possa indicare la strada giusta da seguire”.
Il Cardinale parla con ottimismo dell’evangelizzare la laicista Svezia e dell’attrarre nuove persone alla fede. In un articolo per The Catholic Herald, ha scritto:
“In Svezia, come in altri Paesi scandinavi, i cattolici sono una minoranza molto piccola. Allo stesso tempo, questa è una delle poche aree d’Europa in cui il numero di cattolici è in aumento, in gran parte grazie all’immigrazione. La maggior parte dei cattolici in Svezia ha un’origine migratoria”.
“Come in tutto il mondo occidentale, la principale difficoltà per la Chiesa è trasmettere la fede alle nuove generazioni. La Svezia è uno dei Paesi più secolarizzati al mondo. I giovani sono immersi in un’atmosfera fortemente individualista ed edonista. Anche coloro che provengono da contesti migratori sono molto desiderosi di diventare ‘veri svedesi’ e spesso trovano che essere cattolici sia un ostacolo: i cattolici sono ancora considerati stranieri. Ammiro quei giovani cattolici che sono molto attivi e dinamici. Il numero delle vocazioni sembra essere in lieve aumento; oggi molti provengono da contesti migratori, mentre in passato erano per lo più convertiti come me”.
Rifiuto delle etichette politiche
Il Cardinale è diffidente nei confronti dell’introduzione dell’ideologia politica nella teologia cattolica e ritiene che inserire definizioni politiche nella religione “possa essere molto pericoloso”.
“Sono sempre molto critico quando qualcuno dice: ‘Sono un cattolico tradizionalista’ o ‘Sono un cattolico liberale.’ Se dico questo, allora sto introducendo definizioni politiche nella mia religione. E ciò può essere molto pericoloso — trasforma la Chiesa in una sorta di parlamento con partiti diversi. Nel processo sinodale, affinché funzioni, dobbiamo cercare ciò che è fondamentale e condiviso. Dobbiamo anche rinunciare alle nostre preferenze, perché questo può essere una tentazione molto reale”, ha affermato.
Il Cardinale ha inoltre sottolineato che può essere una “tentazione” voler rendere universale la propria preferenza, che si tratti della Messa antica o di un’immagine di Santa Faustina in ogni chiesa.7“Farò un esempio banale tratto dalle nostre parrocchie. Alcune persone vogliono che l’immagine dipinta da Santa Faustina sia presente in ogni singola chiesa; per loro, averla è la cosa più importante. Altri vogliono la Messa antica ovunque e sempre. Può essere una tentazione pensare che la mia preferenza debba essere universale, per tutti. Ma, naturalmente, questo non è cattolico. Vi può essere quindi la tendenza a introdurre una sorta di sistema partitico nella fede religiosa. Ed è molto pericoloso, perché non è la verità”.
Fiducia Supplicans
Il Cardinale Arborelius ha difeso la dottrina della Chiesa sulla sessualità e sul genere, ma non ha commentato personalmente Fiducia Supplicans. Tuttavia, il sito web della sua diocesi ha chiarito che il documento sottolinea come questa benedizione non implichi un cambiamento nell’insegnamento della Chiesa sul matrimonio sacramentale. “Il matrimonio può aver luogo solo tra un uomo e una donna che si uniscono in matrimonio. La benedizione di coppie non sposate o dello stesso sesso, invece, deve avvenire al di fuori del contesto di una celebrazione liturgica”. Il Cardinale ha sempre affermato con chiarezza che nessuna unione sessuale al di fuori del matrimonio può essere benedetta. Quando nel 2005 la Chiesa di Svezia (luterana) approvò la benedizione delle coppie omosessuali, dichiarò: “Questo annuncio rappresenta una deviazione dalla visione cristiana tradizionale secondo cui il rapporto sessuale appartiene solo al matrimonio tra un uomo e una donna, l’alleanza sacra istituita da Dio stesso”.
Amoris Laetitia e la Comunione per i divorziati “risposati”
Parlando di Amoris Laetitia, che ha invitato vescovi e sacerdoti a passare da una rigida adesione alle norme ad un manifestamente più compassionevole discernimento pastorale caso per caso per quanto riguarda i divorziati risposati civilmente, il Cardinale Arborelius ha detto che il documento non ha suscitato ampia attenzione in Svezia. Facendo riferimento al lavoro dei tribunali canonici della Diocesi di Stoccolma, incaricati di valutare l’eventuale nullità matrimoniale, Arborelius ha affermato di comprendere il messaggio del Papa in Amoris Laetitia come un invito a valutare ogni caso nella sua specificità, senza applicare sempre le stesse norme generali. “Ovviamente, abbiamo un grande aiuto dalla tradizione e dal diritto canonico”, ha detto Arborelius. “Ma è una situazione pastorale che è anche molto variegata e unica”.
Ha menzionato il lavoro dei tribunali canonici nel contesto della composizione demografica della Chiesa cattolica in Svezia, che comprende numerosi convertiti da altre religioni e molti rifugiati cattolici provenienti dal Medio Oriente. Nel 2015, all’apice della crisi migratoria, le autorità svedesi hanno dichiarato di aver accolto più di 160.000 rifugiati in fuga da Siria, Afghanistan e Iraq. Il Cardinale Arborelius ha spiegato che i suoi tribunali si trovano spesso ad affrontare casi di convertiti che erano già stati sposati prima di diventare cattolici e desiderano avere chiarezza sulla validità delle loro prime unioni non cattoliche, così come casi di rifugiati che avevano avuto un matrimonio combinato nel loro Paese di origine.
“Metà dei casi nei nostri tribunali provengono da persone del Medio Oriente, perché lì molti matrimoni sono stati combinati tra le famiglie”, ha spiegato. “E quando arrivano in Svezia, la posizione della donna è totalmente diversa”.
“Viviamo in una situazione estremamente complessa, con così tante tipologie di casi e problemi diversi, che è molto difficile stabilire regole generali”, ha detto. “Dobbiamo semplicemente cercare di aiutare le persone a fare chiarezza sulla loro situazione”.
In generale, tuttavia, il Cardinale sembra accogliere favorevolmente l’approccio di Amoris Laetitia al discernimento pastorale caso per caso, o almeno non vi si è opposto. In un’intervista del 2017, quando gli è stato chiesto se desiderasse una chiarificazione sulla questione, come richiesto dai quattro cardinali autori dei dubia, ha risposto: “Credo che sia una questione che l’intera Chiesa debba approfondire e, naturalmente ci vorrà tempo, perché la situazione nel mondo occidentale è molto variegata. Sappiamo che la visione cattolica del matrimonio è raramente accettata, persino da molti cattolici, se vogliamo essere onesti, e ciò significa che dobbiamo davvero iniziare un nuovo tipo di evangelizzazione su questo tema, perché altrimenti sarà molto difficile affrontare questa situazione”.
Alla domanda se il modo migliore per contrastare questa sfida fosse semplicemente predicare la verità con chiarezza, Arborelius ha risposto: “Certo, perché abbiamo una dottrina meravigliosa sul matrimonio e sulla sessualità, ma pochissimi la conoscono. [Molti] hanno una visione molto superficiale del matrimonio e di ciò che esso significa realmente ed è quindi una questione che riguarda davvero la nuova evangelizzazione”.
Humanae Vitae
Humanae Vitae non è stata ufficialmente pubblicata in Svezia fino al 2007. In un’intervista rilasciata all’epoca a Radio Vaticana, l’allora vescovo Arborelius definì l’enciclica “profetica sotto molti aspetti”. Egli disse: “Il ‘clima preventivo della vita’ contro cui il Papa mise in guardia è, in molti modi, divenuto una caratteristica del mondo occidentale. Il rispetto per la vita umana e per tutto ciò che essa implica è drasticamente diminuito. Molti avvertono questa realtà, ma faticano a individuarne chiaramente la dolorosa verità. La lettura di questa enciclica può aiutare molti a comprendere alcuni contesti. Pensiamo soltanto alla banalizzazione della sessualità umana a cui siamo quotidianamente esposti”.
A coloro per i quali Humanae Vitae è divenuta un “segnale di pericolo associato solo al rifiuto della contraccezione artificiale da parte di Paolo VI”, Arborelius disse: “Prendete e leggete, meditate e pregate. Nel nostro tempo, le persone stanno iniziando a rispettare sempre più la natura e il suo ordine. Sarebbe molto strano se questo rispetto per la natura e la sua bellezza intrinseca non si applicasse anche alla sessualità e alla procreazione”.
Ordinazione delle donne
Il Cardinale Arborelius ha espresso la speranza che il ruolo delle donne nella missione della Chiesa divenga un punto focale, ma insiste sul fatto che la conversazione non debba concentrarsi sulla questione, già definita da Papa Giovanni Paolo II, circa la possibilità dell’ordinazione femminile. Il Cardinale si attiene alla dichiarazione del 1994 di Giovanni Paolo II, che in Ordinatio Sacerdotalis ha scritto che “la Chiesa non ha in alcun modo la facoltà di conferire alle donne l’ordinazione sacerdotale e che questa sentenza deve essere tenuta in modo definitivo da tutti i fedeli della Chiesa”.
Il Cardinale Arborelius concorda con Papa Francesco, il quale ha detto alla rivista America nel 2022 che il fatto che le donne non possano accedere al ministero ordinato “non è una privazione” e che la Chiesa dovrebbe continuare a sviluppare una “teologia della donna” e ampliare la partecipazione delle donne alla vita ecclesiale. Egli ha dichiarato al National Catholic Reporter che “è della massima importanza trovare maggiori possibilità per le donne di prendere parte all’opera di evangelizzazione a vari livelli. Allo stesso tempo, è importante riconoscere che vi sono altre vie oltre al ministero ordinato”.
Riguardo all’ordinazione sacerdotale femminile, ha affermato che sarebbe “molto frustrante” se la “discussione fosse limitata” a tale questione, dal momento che il ministero sacerdotale “è riservato agli uomini nella dottrina cattolica e ortodossa”.
Intercomunione per i non-cattolici
Per quanto riguarda la possibilità di consentire ai cristiani non cattolici di ricevere la Santa Comunione, il Cardinale Arborelius ha affermato che, nel contesto svedese, “non vi è un’unità di fede all’interno della Chiesa di Svezia, in quanto chiesa luterana” e che questa rappresenta una delle maggiori difficoltà nel dialogo ecumenico. Ha sottolineato che Lutero accettava la presenza reale nell’Eucaristia solo durante la celebrazione, ma non dopo la Messa, e che ciò costituisce un ostacolo significativo. Il Cardinale ha dichiarato che i cristiani non cattolici “non possono in alcun modo celebrare insieme l’Eucaristia”.
“Cammino sinodale” tedesco
Il Cardinale non è favorevole al Cammino Sinodale tedesco. È stato uno dei principali firmatari di una lettera aperta dei vescovi nordici contro il Cammino Sinodale tedesco, scritta prima della più ampia correzione fraterna da parte dei cardinali Pell, Burke, Napier e Arinze. La lettera aperta dei vescovi cattolici nordici ha espresso preoccupazione per la direzione intrapresa dal “Cammino Sinodale” tedesco e ha messo in guardia contro la “capitolazione allo Zeitgeist” e il “depauperamento del contenuto della nostra fede”.
Ideologia di genere
Riguardo alla teoria del genere e alla lobby LGBT, il Cardinale Arborelius ha difeso con fermezza la natura universalmente applicabile e immutabile della Tradizione della Chiesa, in particolare per quanto riguarda l’etica sessuale e l’identità di genere, soprattutto rispondendo in modo diretto al Cammino Sinodale tedesco.
I vescovi nordici hanno pubblicato una lettera dopo che i partecipanti al Cammino Sinodale tedesco avevano votato nel 2022 a favore di testi che proponevano l’abolizione del celibato sacerdotale nella Chiesa latina, l’ordinazione delle donne al sacerdozio, la benedizione delle coppie dello stesso sesso e modifiche all’insegnamento cattolico sull’omosessualità. Nella loro lettera, i vescovi nordici hanno scritto: “In tutto il mondo, numerosi cattolici si pongono interrogativi sullo stile di vita e sulla formazione dei sacerdoti, sul ruolo delle donne nella Chiesa, sulla varietà di opinioni riguardo alla sessualità umana, ecc. Nella legittima ricerca di risposte alle domande del nostro tempo, dobbiamo tuttavia rispettare i limiti imposti da quegli argomenti che rappresentano aspetti immutabili dell’insegnamento della Chiesa”. Hanno continuato: “È sempre stato così: le vere riforme nella Chiesa sono nate dall’insegnamento cattolico fondato sulla Rivelazione divina e sulla Tradizione autentica, con lo scopo di difenderlo, spiegarlo e tradurlo in modo credibile nella vita vissuta — non da una capitolazione allo Zeitgeist. Quanto lo Zeitgeist sia mutevole è qualcosa che verifichiamo quotidianamente”.
Il Cardinale Arborelius è generalmente prudente nei confronti diretti con la lobby LGBT, consapevole delle reazioni aggressive e talvolta violente che tale lobby può provocare in Svezia, quando messa di fronte alla verità. Tuttavia, non esita a nominare sacerdoti di orientamento conservatore anche in parrocchie dove la lobby LGBT potrebbe essere particolarmente influente.
Vita e sessualità
La posizione del Cardinale riguardo ai contraccettivi, all’aborto e al matrimonio tra persone dello stesso sesso è sempre stata in linea con l’insegnamento della Chiesa. In un’intervista del gennaio 2024, ha dichiarato:
“L’annuncio non è cambiato quasi per nulla. Ma poiché la società è così focalizzata sulla sessualità, la gente chiede cosa pensi la Chiesa su questo o quell’argomento: aborto, matrimonio tra persone dello stesso sesso, trans e genere. Alcuni ritengono che la Chiesa debba essere più chiara, ma io tendo a dire che si tratta più che altro di una questione di cura pastorale individuale. Se una persona non sa nulla della Chiesa, ma sa che essa è contraria all’aborto e al matrimonio tra persone dello stesso sesso, forse non c’è bisogno di ripeterlo continuamente. Ma sarà comunque un altro motivo per essere ingiuriati online”.
Sull’ambiente e la dottrina sociale della Chiesa
Il Cardinale sostiene un approccio globale alla Dottrina Sociale della Chiesa.8Nell’agosto 2019, Veritas Förlag ha pubblicato l’intera Dottrina Sociale della Chiesa (dal 1891 al 2015) in traduzione svedese. La Dottrina Sociale della Chiesa in svedese è reperibile, tra l’altro, presso la Katolsk Bokhandel di Stoccolma e la libreria Lilla Thérèse di Göteborg. DOCAT è una presentazione divulgativa degli studi sociali pubblicata da Catholica förlag.
Durante una conferenza a Stoccolma nel 2019, il Cardinale Arborelius ha parlato di Laudato si’ e dell’importanza della “conversione ecologica”, affermando: “Le questioni riguardanti il clima e la natura non sono marginali, ma trovano il loro posto nell’intera vita cristiana. Allo stesso tempo, è necessaria una conversione ecologica, una conversione verso i poveri. E quando parliamo anche di diventare più poveri, allora comincia a scottare”.
Sul dialogo interreligioso e la fratellanza umana
Il Cardinale ha espresso opinioni positive riguardo a Fratelli Tutti e alla fratellanza umana, affermando: “Papa Francesco ci mette continuamente in guardia su quanto sia pericoloso costruire muri invece di ponti”.
Papa Francesco ha lodato il Cardinale Arborelius per la sua guida in questo ambito. Rivolgendosi a una delegazione dell’Istituto Europeo di Studi Internazionali, il Papa lo ha ringraziato per l’iniziativa “a favore della promozione del dialogo tra le religioni e al servizio dell’unità della famiglia umana”.
Il Cardinale ha un approccio positivo al dialogo interreligioso e ha contribuito alla pubblicazione di un libro sul tema intitolato The Culture of Encounter: International Relations, Interreligious Dialogue and Peace (La cultura dell’incontro. Relazioni internazionali, dialogo interreligioso e pace). Il volume, ha detto, “ha l’obiettivo di aiutarci a costruire ponti tra credenti di diverse comunità religiose”. Ha aggiunto che “i fedeli di buona volontà, indipendentemente dall’appartenenza religiosa, devono collaborare per promuovere una cultura dell’incontro e del dialogo.”9“La religione, di qualsiasi tipo, dovrebbe essere fonte di ispirazione per una cultura dell’incontro e del dialogo. Purtroppo, vediamo anche che alcune persone abusano del nome santo di Dio per diffondere odio e disprezzo verso chi professa altre fedi, o almeno per impedire che i credenti di diverse origini possano avvicinarsi tra loro. È per questo che i fedeli di buona volontà, indipendentemente dalla loro appartenenza religiosa, devono collaborare per promuovere una cultura dell’incontro e del dialogo. Per contrastare questo spirito di conflitto che sembra emergere ovunque, nuovi strumenti per proclamare la solidarietà interreligiosa sono diventati sempre più necessari. Questo libro vuole offrire un modesto contributo a una rinnovata solidarietà e amicizia interreligiosa”.
“Questa cultura dell’incontro tra diverse comunità di fede deve concretizzarsi a livello locale. Sebbene sia necessario uno sforzo globale in tutto il mondo, dobbiamo vedere come possa incarnarsi nelle diverse culture e tradizioni locali. Qui vogliamo mostrare come questa iniziativa si realizzi nella città di Stoccolma, anche se questa città è considerata una delle capitali più segregate d’Europa. Una fonte di ispirazione importante viene da un’altra città, Buenos Aires, dove l’arcivescovo Bergoglio, il rabbino Skorka e altri sono riusciti a stabilire una profonda amicizia spirituale tra fedeli di diverse religioni. La nostra speranza è che l’incontro che avviene a Stoccolma possa avere un effetto simile”.
La posizione del Cardinale sull’Islam si basa sull’insegnamento della Chiesa sul dialogo interreligioso.
Nell’aprile 2022, Arborelius ha condannato le violente rivolte scoppiate in Svezia nel periodo pasquale di quell’anno, così come gli atti di intolleranza religiosa che le avevano provocate. Gli scontri erano esplosi in seguito ai piani di un gruppo svedese di bruciare copie del Corano. Il Cardinale ha affermato che le rivolte hanno dimostrato “che la Svezia non è riuscita a gestire la segregazione, al punto che in alcune aree vi sono quasi esclusivamente stranieri a basso reddito, senza lavoro, con alti livelli di criminalità. Per la nostra società, è davvero importante fare qualcosa per combattere questa segregazione”.
Ha aggiunto che le autorità svedesi “in qualche modo non si rendono conto che molti immigrati hanno forti convinzioni religiose. E per loro, atti come il rogo del Corano sono un segno di odio.” Ha anche fatto riferimento ai casi in cui statue della Madonna sono state vandalizzate e distrutte, attribuendoli a una società secolarizzata in cui esistono “sentimenti antireligiosi” tra la popolazione. Piuttosto che chiedere restrizioni sull’immigrazione, il Cardinale ha invocato un “dialogo più profondo” per risolvere il problema.
Nel 2023, si è unito ad altri leader cristiani nella condanna del rogo del Corano avvenuto davanti a una moschea di Stoccolma. In una dichiarazione congiunta con il Consiglio Cristiano di Svezia, il Cardinale ed altri leader cristiani hanno affermato: “Difendiamo il diritto di ogni persona di praticare la propria fede, indipendentemente dalla religione. Il rogo del Corano è una deliberata violazione della fede e dell’identità musulmana, ma lo consideriamo anche un attacco contro tutti noi credenti. Per questo vogliamo esprimere la nostra solidarietà ai fedeli musulmani nel nostro Paese.”10Il Presidium del Consiglio Cristiano di Svezia è composto da: Anders Arborelius, Cardinale della Diocesi Cattolica di Stoccolma; Martin Modéus, arcivescovo della Chiesa di Svezia; Lasse Svensson, Responsabile della Chiesa Equmenia; Benjamin Dioscoros Atas, arcivescovo della Chiesa Ortodossa Siriaca; Sofia Camnerin, segretario generale del Consiglio Cristiano di Svezia.
Sulla migrazione
Il Cardinale ha una posizione positiva nei confronti della migrazione. Ha descritto la Svezia come un Paese multiculturale e considera questa caratteristica un vantaggio per la fede cattolica. Ha inoltre fatto riferimento alle critiche ricevute per la sua apertura verso l’immigrazione: “Sono stato attaccato anche da alcuni cattolici che pensano che io sia stato troppo favorevole all’immigrazione, perché volevano un’identità più solidamente svedese”.
- 1Alla domanda su quale ordine religioso avrebbe scelto se non fosse diventato carmelitano, Arborelius rispose: “Ora entriamo in un terreno minato... In realtà non ci ho mai pensato! Non posso rispondere. È una vocazione che non si sceglie da soli, come si farebbe con un prodotto di bellezza”.
- 2Alla domanda su quale fosse, a suo avviso, una figura sottovalutata della storia della Chiesa, Arborelius ha indicato la mistica carmelitana Santa Elisabetta della Trinità, che scelse lo stesso motto per la sua vita religiosa e i cui scritti sottolineano l’inabitazione della Trinità nell’anima battezzata.
- 3Ad esempio, il sacerdote della cittadina di Eskilstuna ha dovuto viaggiare per 45 minuti dalla sua chiesa fino alla Cattedrale di Strängnäs, che è luterana, per celebrare il vetus ordo. Alcuni cattolici svedesi legati al Rito Antico ritengono che il Cardinale sia stato forse erroneamente informato che la Messa tradizionale avesse causato divisioni in queste parrocchie.
- 4Nell’intervista del 2017 ha dichiarato: “Alcuni, non da ultimo quelli provenienti dal Medio Oriente, probabilmente pensano che un vescovo debba discutere con le persone e dire: ‘Fai questo, fai quello’. Anche se non è proprio nella mia natura e forse non si adatta nemmeno al clima svedese di compromesso”.
- 5Il Seminario San Sigfrido è l’istituto di formazione per i futuri sacerdoti della Chiesa cattolica in Svezia, appartenente alla Diocesi Cattolica di Stoccolma. Il seminario si trova nel centro di Uppsala.
- 6“Un documento è stato pubblicato dalla COMECE, ovvero la Commissione delle Conferenze Episcopali dell’Unione Europea, di cui fa parte anche la Conferenza Episcopale Nordica. In esso, i fedeli sono esortati a votare in modo da influenzare la politica secondo il Vangelo e l’insegnamento della Chiesa. Come cristiani cattolici, si possono scegliere diverse vie per difendere l’inviolabilità della vita e i diritti umani, la giustizia e la pace. In Svezia, ci sono cattolici che sono stati piuttosto riluttanti a impegnarsi nella politica partitica, non da ultimo a causa delle posizioni dei partiti sull’aborto. Abbiamo cercato invece di sensibilizzare le coscienze, in particolare attraverso l’Organizzazione Respect, affinché venga rispettato il diritto alla vita di ogni persona dal concepimento alla morte naturale. Tuttavia, può essere del tutto appropriato impegnarsi nella vita politica per cercare di creare migliori opportunità per aiutare coloro che si trovano in situazioni difficili e necessitano di sostegno affinché il bambino possa nascere. Esistono diverse modalità legittime per affrontare e impegnarsi nella questione dell’aborto. L’importante è agire concretamente con parole e azioni per cercare di salvare la vita dei più deboli tra noi. È mia speranza che sempre più fedeli, in modi diversi, vogliano difendere l’inviolabilità della vita”.
- 7“Credo che per noi cattolici la situazione in Svezia sia un po’ diversa. Siamo sempre stati un po’ ai margini della società, ma per noi negli ultimi anni la situazione è andata migliorando. Dal 2000 siamo riconosciuti come entità religiosa in Svezia. Prima di allora, la Chiesa era una fondazione privata, ma ora possiamo ricevere aiuti dallo Stato attraverso i fondi dei contribuenti. Per noi questo rappresenta un progresso: possiamo acquistare chiese e, ovunque ne apriamo una, la gente arriva. È un periodo di sviluppo in senso positivo. Ovviamente ci sono delle sfide – la trasmissione della fede alle nuove generazioni, il vivere in uno spazio laicista – ma comunque la situazione è più incoraggiante di prima”.
- 8Johannesson è stata nominata vescovo della Chiesa di Svezia per la diocesi di Uppsala nel 2019 e in precedenza era docente presso l’Università di Uppsala, specializzata in filosofia della religione.
- 9“Farò un esempio banale tratto dalle nostre parrocchie. Alcune persone vogliono che l’immagine dipinta da Santa Faustina sia presente in ogni singola chiesa; per loro, averla è la cosa più importante. Altri vogliono la Messa antica ovunque e sempre. Può essere una tentazione pensare che la mia preferenza debba essere universale, per tutti. Ma, naturalmente, questo non è cattolico. Vi può essere quindi la tendenza a introdurre una sorta di sistema partitico nella fede religiosa. Ed è molto pericoloso, perché non è la verità”.
- 10Nell’agosto 2019, Veritas Förlag ha pubblicato l’intera Dottrina Sociale della Chiesa (dal 1891 al 2015) in traduzione svedese. La Dottrina Sociale della Chiesa in svedese è reperibile, tra l’altro, presso la Katolsk Bokhandel di Stoccolma e la libreria Lilla Thérèse di Göteborg. DOCAT è una presentazione divulgativa degli studi sociali pubblicata da Catholica förlag.
- 11“La religione, di qualsiasi tipo, dovrebbe essere fonte di ispirazione per una cultura dell’incontro e del dialogo. Purtroppo, vediamo anche che alcune persone abusano del nome santo di Dio per diffondere odio e disprezzo verso chi professa altre fedi, o almeno per impedire che i credenti di diverse origini possano avvicinarsi tra loro. È per questo che i fedeli di buona volontà, indipendentemente dalla loro appartenenza religiosa, devono collaborare per promuovere una cultura dell’incontro e del dialogo. Per contrastare questo spirito di conflitto che sembra emergere ovunque, nuovi strumenti per proclamare la solidarietà interreligiosa sono diventati sempre più necessari. Questo libro vuole offrire un modesto contributo a una rinnovata solidarietà e amicizia interreligiosa”.
“Questa cultura dell’incontro tra diverse comunità di fede deve concretizzarsi a livello locale. Sebbene sia necessario uno sforzo globale in tutto il mondo, dobbiamo vedere come possa incarnarsi nelle diverse culture e tradizioni locali. Qui vogliamo mostrare come questa iniziativa si realizzi nella città di Stoccolma, anche se questa città è considerata una delle capitali più segregate d’Europa. Una fonte di ispirazione importante viene da un’altra città, Buenos Aires, dove l’arcivescovo Bergoglio, il rabbino Skorka e altri sono riusciti a stabilire una profonda amicizia spirituale tra fedeli di diverse religioni. La nostra speranza è che l’incontro che avviene a Stoccolma possa avere un effetto simile”. - 12Il Presidium del Consiglio Cristiano di Svezia è composto da: Anders Arborelius, Cardinale della Diocesi Cattolica di Stoccolma; Martin Modéus, arcivescovo della Chiesa di Svezia; Lasse Svensson, Responsabile della Chiesa Equmenia; Benjamin Dioscoros Atas, arcivescovo della Chiesa Ortodossa Siriaca; Sofia Camnerin, segretario generale del Consiglio Cristiano di Svezia.
